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每個孩子都是寶,但根據兒盟調查發現,超過4成兒少曾遭父母肢體暴力或言語暴力,1成7曾遭父母情緒疏忽,更有近1成兒少曾有離家念頭。

11月20日是國際兒童人權日,兒童福利聯盟文教基金會今天舉行2016橘絲帶兒保運動記者會,會中公布2016年台灣兒少家庭生活中暴力對待情形調查報告,並邀請親職教養作家分享溫柔教養。

兒盟採分層比例隨機抽樣,依全台本島各縣市學生比例隨機抽出各縣市施測人數,施測對象為五至八年級學生,施測時間為9月14日至10月7日,回收有效問卷1593份,在95%的信心水準下,正負誤差值不超過2.45個百分點。

調查顯示,在肢體暴力上,46%兒少曾被父母用打的方式管教,28.3%曾被打到受傷;言語暴力方面,49.2%兒少曾被父母大聲叫罵,26.8%曾被父母用傷害自尊心的方式辱罵、19.1%曾被父母在外人面前斥責貶低、12.8%長期處於言語暴力。

除了激烈、外顯的言語暴力,還有到貨付款 採取拒絕情感回應的冷漠暴力。調查顯示,16.9%曾遭父母情緒疏忽,9.2%兒少表示父母不會稱讚他、7.1%認為自己在父母眼中一無是處,曾遭受情緒疏忽的孩子有53.3%認為自己無用。

長期處在身體、言語暴力或情緒疏忽,可能對兒少產生不良影響,調查也發現,9.1%的兒少曾有離家念頭,其中曾遭受情緒疏忽、言語暴力的兒少,想離家的比率是整體兒少的3倍以上。

兒福聯盟表示,管教與管教過當只有一線之隔,當家長選擇用打的方式管教,孩子就有可能受傷,家長一時的情緒失控或失手,可能成為自己或孩子終身的遺憾,而言語暴力或情緒疏忽等心理上的傷,可能傷害孩子自尊或影響一輩子,甚至把孩子推得離家庭越來越遠。

中國時報【楊渡】

借現代主義的語言形式,去點燃反抗威權的火種,成為一代人的共同精神面貌……他們像尤里西斯,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。

然而,《文星》雜誌接著上場。創刊於1957年的《文星》標榜「文學的,藝術的,生活的」,發刊詞「不按牌理出牌」即點出它希望有所異於當道文化的理念。1961年李敖開始主編《文星》,以〈給談中西文化的人看看病〉〈老年人與棒子〉等文,點名批判文化界的「老人」,抵抗黨國的保守主義,迅速點燃「中西文化論戰」,隨後《文星》成為李敖與胡秋原、徐復觀、居浩然等論戰的所在。戰火延燒幾年,讓《文星》成為西化派重鎮,廣受青年歡迎,也受到當局的注目,而屢屢遭到查禁。它的副刊隨之風行一時,而文星書店出版的書籍則涵蓋了當時文壇的青年作家。直到1965年被警備總部查禁,宣告停刊。

但青哪裡便宜年世代的文化反抗並未結束。

1965年創刊的〈劇場〉更微妙。那幾乎是當時台灣文壇的一時豪傑。包括:邱剛健、黃華成、劉大任、陳映真、王禎和、黃春明、曹永洋等,包含詩、小說、劇場、導演、評論等。據劉大任說,〈劇場〉首度演出《等待果陀》時,開幕由陳映真拿一面用石膏做的,但漆成古銅色的鑼,上場一敲打,立即就碎了,觀眾驚笑聲中,他大喊一聲:開始了。1967年,一樣是因無經濟支撐,而宣告停刊。為時三年的雜誌,出了9期。

1966年10月10日創刊的《文學季刊》則是由尉天驄主編的季刊,作者包括了陳映真、姚一葦、黃春明、七等生、施叔青等人,包括了畫家吳耀忠在內的作家們,常常在明星咖啡廳寫稿聚會。窮作家們互相支援,誰領了薪水,有錢的就請客,沒錢就掛在帳上。雜誌基本是在咖啡廳完成的。這雜誌是直到1968年7月,陳映真因「民主台灣聯盟」案件,以「組織聚讀馬克思主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」等罪名,被逮捕入獄,尉天驄、黃春明也受到牽連調查,終於告終。其後就改為不定期出刊了。

這些時起時伏、不斷拍打戒嚴體制岩岸的雜誌,如「亂石崩雲,驚濤裂岸,卷起千堆雪」;雖然總是因為政治的因素、經濟的因素而停刊,但內容包含了文學、文化、藝術、劇場等各個方面,呈現了一些共同的特性,總結來說,即是:西化、叛逆、批判、追求創新;代表著年輕世代對封建、保守、威權、戒嚴體制的反抗。

那是反叛的年代。表現形式上是現代主義,是繼承了歐美發韌於十九世紀末二十世紀初的現代主義脈絡。現代主義的作家、藝術家、文學作品、戲劇、存在主義哲學等也相繼被引進台灣,形成一時風潮,對文學創作產生重要的影響。但更本質的關鍵是:它借用了現代主義來批判當時的台灣。

事實上,1960年代的台灣經濟還很落後,工業根本不發達,距離歐洲的現代主義所批判的工業時代還很遙遠,但借用這個「隱喻式的現代主義」,去呈現台灣的現實,卻有著直指本質的力量,因此風行一時。

那使人荒蕪的戒嚴體制(一如工業體制),使人消失存在意義的兩岸戰爭狀態(有如戰後的歐洲),使人成為物質奴隸的經濟政策(一如歐洲批判的工業文明),使人成為渺小螺絲釘的國家機器宰制下的生命(一如工業文明中的個體),使人變成權力控制下的螻蟻(一如存在主義所呈現的人類生存情境)……。

這種反諷式的對照,雖然不是直接面對台灣社會現實的批判,但透過虛無的否定,甚至以一種「冷冷轉身走開去」的姿態,去漠視並對抗威權的意識形態控制,卻已完成對政治虛偽的反抗。直白的說,即是借現代主義那種當權者所難以理解的語言形式,去點燃反抗威權的火種。

這樣的反抗,成為一代人的共同精神面貌。《筆匯》《現代文學》《文星》《劇場》莫不如此。其中最主要的,當然是作家和作品,那才是召喚著自由靈魂的哨音。

然而,作家也在尋找出路。戒嚴體制未變,精神苦悶依舊,反抗的靈魂在台灣找不到出口,又不甘於只是虛無的否定,遂轉而尋找精神的出路、理想實踐的出口。陳映真的小說逐漸轉向了現實的反諷與批判,黃春明的小說直指台灣底層的真實生存,施叔青筆下的鹿港帶著傳奇般魔魅的毀滅感,王文興的《家變》隱含著世代的反抗,這些作品,已然預示著一個新世代的來臨。

然而,當時的政治環境並沒有留下「出路」。懷著激烈的理想主義熱情的青年作家如陳映真,於是走向「必欲付諸於行動」的革命之路。而更多的作家則在苦悶中,選擇離開,去異鄉追尋自由的天空;去流浪天涯,尋找理想實踐的所在。

白先勇、施叔青、劉大任、王文興、陳若曦等,都先後出國。

而1960年代的台灣,便是在陳映真的被捕與《文季》的停刊之後,走入另一個階段。

如果,1960年代的台灣只移殖了歐美的現代主義,就沒有1970年代的「鄉土文學論戰」了。事實上,1960年代的文學作家之中,社會關懷與批判的現實主義精神已隱隱然埋下種籽。黃春明的小說刻劃著台灣農村沒落的底層面貌;王禎和文字中那精緻的台語,《嫁妝一牛車》的深深的悲哀,帶出語言歧異性的反諷力量;白先勇筆下的沒落貴族,象徵著國民政府威權的腐敗衰落;而王文興1973年所發表的《家變》更寫下了年輕世代對上一代的蔑視與反抗。更不必說陳映真從《將軍族》那傷感抑鬱的理想主義者,轉向《第一件差事》的冷靜與批判,早已預示了一個新時代的來臨。

感受到1960年代的精神底蘊,那內在的反叛精神,就不難理解為什麼後來這一群作家,都如劉大任開箱文所寫的《浮游群落》,各自在命運的飄浮中,走向「遠行」的長路。

然而那遠行不是無端的漂泊,而是理想的追尋。

陳映真把他的入獄七年比喻成「遠行」。遠行歸來後,他繼續寫作小說,以〈夜行貨車〉震撼文壇,並繼續寫出了《萬商帝君》、《山路》等系列,其思想高度與文學藝術之成就,至今少有人能及。

劉大任在保釣後去了中國大陸,追尋他的理想,出來後在聯合國工作,寫出一系列長篇小說;陳若曦追隨丈夫去了北京限時優惠,看到文革的真實壓抑,出來後寫出了《尹縣長》等一系列小說;施叔青繼續寫作小說,在香港旅居多年後,寫出了《香港三部曲》,爾後還寫了台灣三部曲;尉天驄在文季停刊多年後,除了教書,還繼續寫作文學評論,在1970年代的鄉土文學論戰中,從理論上支持鄉土文學,起了決定性的作用。白先勇則不斷在藝術上精進追尋,寫了文學史上第一部刻劃同志的小說《孽子》,近幾年推動崑曲,製作《青春版牡丹亭》,在世界巡迴演出兩百餘場。

這些從1960年代出發的靈魂,像尤里西斯,歷經千里萬里的航程,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。一如許多作家所述,心靈的所繫,才是故鄉。在文學的世界,唯有寫作,才是作家最後的歸宿。(下)

(全文完)

下面附上一則新聞讓大家了解時事

(中央社記者韋樞台北17日電)邁入第20屆的2016年台北紡織展(TITAS)今起連展3天,這次展示攤位多達800個,創歷年最大。紡拓會表示,今年國際品牌採購經理也最多,其中環保和智慧型紡織品為最大賣點。

近年天候異常所造成環境惡化,綠色消費意識興起,為取得消費者的認同與企業環保社會形象,環保製程已是全球品牌商的採購共識,有害物質零排放兼環保無毒紡織品,已成為市場主流,更重要的是,針對全球暖化所訂定的「巴黎協定」預計今年11月4日正式生效,這是全球各國的減碳承諾,台灣紡織業率先響應。

紡拓會指出,台灣紡織業向來在全球佔一席之地,為各大品牌的重要供應商,早已使用環保再生材質於紡織布料中,同時也與供應鏈體系成員共同積極研發新產品,這屆TITAS的永續環保紡織品將成為展出亮點。

智慧衣方面,紡織業結合IT產業、健康照護、居家生活、運動及安全防護,給予穿著者更友善的產品運用與服務,是近年紡織業創新技術與新概念的商業模式。

紡拓會說,美國Tractica公司去年6月指出全球智慧衣出貨量將於2020年超過1000萬件,但今年4月新預測,全球智慧衣出貨量將於2021年超過2500萬件;美國Gartner公司2014年預測,2016年全球智慧衣出貨量達2600萬件,各家預測雖不同,但仍可顯示出智慧衣正以高速成長。至於智慧型布料市場規模,依國際機構預估將於2020年達到29億美元。

紡拓會指出,台灣紡織業早已將紡織電子化及電子紡織化兩相結合,這次展出的智慧型紡織品與智慧衣及相關組成零件備受矚目,例如可穿戴柔性傳感器、金屬導電纖維、雲端處理整合、無線傳輸技術等,為展覽帶來全新且獨特的概念及體驗。

紡拓會強調,這次展出有10國376家外國廠商參展,以日本、韓國及中國大陸最具規模,例如日本東洋紡及位於群馬縣的桐生市持續來台參展,台灣村田則首度參展;韓國大邱慶北紡織協會本年持續組團參展,並有韓國Ducksan首度參展;中國大陸展團今年也不缺席。

來自瑞典的Polygiene主攻抑菌除臭科技領導紡織廠今年繼續參展;德國Emtec Electronic及瑞士Archroma Management均首度參展。在海外參觀團部份,今年有印度紡織部官員來台了解台灣創新紡織品發展現況。

香港紡織商會亦組團來台觀展;北京中國紡織工業聯合會及中國紡織品進出口商會等兩大紡織行業組織,連袂來台關注智慧型紡織品與智慧衣。1051017

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